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贵德与尊贤

2017-08-07 11:43  作者:网络   高中作文

  贵德,在於为人处世,以德为贵。人的一生,其最终鹄的,为完成一个实践德善的人生。所谓“以德服人”,固不必是封侯拜相、豪门钜富,其於人格之地位,远乎世俗之上。尊贤,在於用人举才,以贤为尊,一国之治世,端在任事之得人。揆诸中国历代良臣,莫不推贤成务,举善益国是尚。《书经》有言:“任贤勿二”,即是重视贤才的经典名言。
 
  贵德与尊贤,虽界定不同,但悬为行为之轨范则一。一旦人类背离了作人的准绳,仅凭生理冲动行事,不过满足个人无餍的情慾,又何异於行尸走肉?所以,人生至高的品德,在於仰不愧於天,俯不怍於人,必也光风霁月、行事磊落,而无诲淫诲盗、欺世盗名的行径。近日国内频传假宗教家贤德之表象,而行诈骗之实,则不啻为“贵德与尊贤”之反讽。
 
  一个时代文化水准的高低,乃表现在社会大众的价值观念,当大家甘心接受宗教骗术时,断非仅是诈财案例而已,而是我们社会整体文化品质低落的一个警讯。何以我们自诩创下举世称羡的“经济奇蹟”之时,而人民的精神生活却如此的苍白而贫血?究其主因,乃在於社会价值观念的偏差,人们不再以德为贵,视贤为尚,以致社会弥漫功利色彩,驯至官场上虚假作秀者众,踏实苦干者寡,甚而贪污舞弊、作奸犯科,时有所闻。日前, 李总统登辉先生针对社会层出不穷的乱象,特别以“心灵改革”为目标,希望再创第二阶段的“台湾经验”;亦即希望从改造人心作起,健全社会架构,体现社会公义,来端正社会价值体系。
 
  国父说:“夫国者人之积也,人者心之器也,而国事者,一人群心理之现象也。”当今社会乱象,即出自人心之迷惘。大家都知道,中国传统道德,有其匡正人心之功能,惟面对现代化的冲击,必须在培养多元宽容心灵之下,树立正当的价值观念,则“贵德与尊贤”无宁是任事待人的标竿,而在此准绳之下,所建立的现代化行为模式,方能适用於我们的社会,也才能营造一个祥和的社会!

贵德与尊贤
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